Contratapa del Glosario.

Se ha dicho a través de los textos relacionados con la historia y literatura de la India que en tiempos remotos y de extrema clarividencia, los sabios videntes llamados rishis contemplaron la suma de la existencia en la representación temporal del absoluto universal.

Expresada verbalmente esa sabiduría integró el cuerpo de los Vedas en forma de himnos. La fonología transmitió aquel conocimiento creando una cosmología, manifestada en melodías y plegarias.

Los Vedas perduran en un lenguaje escrito, sistematizado por obra y gracia de los caracteres del alfabeto devanagari - “de la ciudad de los devas”-. Esta escritura tomó el nombre de sánscrito, que quiere decir completo.

Ayurveda o sabiduría de vivir, un método para la salud y la longevidad es parte de uno de los cuatro Veda y está expresado también en este idioma.

En este glosario la autora enfatiza en el significado profundo – además del sutil - de las palabras que van indisolublemente unidas al conocimiento de Dios como creador, sostenedor y transformador del universo, del ser humano como entidad espiritual y física y de expansión del sí mismo en su objetivo de liberación.

El sánscrito es padre y madre de toda la devoción por la unidad dentro de la diversidad.

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Fragmento de la letra N del Libro "Sánscrito.Glosario Básico de las Escrituras Védicas y Términos de Ayurveda de Beatriz Garcia.

naksatra. Constelacón. Estrellas.

nama. Nombre. En filosofía védica nama es lo que no se puede percibir por los sentidos. Es el sonido mágico con que se designa de manera inseparable, se nombra o se le llama a una persona como ser individual. Cuando va a nacer o nace un niño se debe orar y meditar profundamente para que el nombre sea inspirado. En gramática sánscrita nama es, además del nombre propio o sujeto, un adverbio que significa en verdad.

namah: escrito con anusvara (los dos puntos) es namahá. Término devocional del yoga y la filosofía sankhya que significa fascinación, embeleso, encanto, seducción / Inclinarse, recogerse.

namaparadha. Ofensa al santo nombre del señor.

namaj. Rezo islámico.

namakarana. Ritual de “imposición” del nombre que el padre ejecuta 10 ó 12 días después del nacimiento del hijo.

namakaya. Es el elemento constitutivo del fenómeno lingüístico (la oración, funciones de sujeto y predicado). Kaya es cuerpo. También el cuerpo u oración en un texto, como suma de sus elementos lingüísticos / Cuerpo mental como suma de los cuatro elementos de la naturaleza / El grado de evolución que el hombre ha alcanzado a través de su experiencia de vidas pasadas y por medio de aquél ejercita su raciocinio y adquiere conocimiento del universo.

namarupa. La singularidad con un nombre y la forma corpórea por la cual se le identifica. Rupa es lo que se puede percibir con los sentidos, la figura del yo, como expresión de lo visible. Su cualidad material.

namasankirtana. Cantos devocionales que repiten el nombre de Dios.

namaskar. Postración ante Dios o el guru. Saludo de homenaje con veneración. Reverencia, fidelidad, respeto, adoración / Es el saludo tradicional, lo mismo que namasté en hindi.

namasmarana. Repetición (Japa) del nombre de dios con control de la respiración, con adoración y concentración en la imagen mental, en silencio o sonora.

Ayurveda. Yoga para los tres doshas.

Fragmento del Libro. El yoga de la devoción o bakti es el yoga del Bhagavad Gita: la sumisión total al Señor, exaltándola como superior al logro del samadhi. El practicante pone toda su energía en la imágen de lo Absoluto, transformando y purificando sus emociones en un flujo constante de amor hacia Él. Es la sublimación de todas las emociones. Las grandes religiones son formas de este bhakti yoga. Yoga exento de sus antiguas técnicas, por ejemplo del pranayama, y alejado de la rigurosidad de la ascesis, toda concentración y meditación está dirigida hacia la unión con Dios. El complemento de esta devoción es el karma yoga, del servicio o de la acción por sí misma, sin interés por el fruto. Total ofrenda de amor, aquí la intelectualidad juega un papel secundario pues vale por el hecho en sí. Aunque el aspirante no haya alcanzado el control de los sentidos y de actividad mental, este yoga eleva por sí mismo, por encima de rituales y sacrificios, uniendo al practicante con el Señor.

Hay otros yoga: hatha, laya, tantra y mantra yoga. Hay yoga budista y yoga jainista. Todos son diferentes interpretaciones del yoga de todos los tiempos, la sistematización de los Yogasutra de Patañjali y en suma, distintos aspectos de la única verdad.

LOS CONDIMENTOS EN LA COCINA AYURVEDA.

Los condimentos son parte importante en la cocina ayurveda. Todos son medicina. Conocerlos para utilizarlos y equilibrarlos según el dosha, es garantía de una buena digestión y en consecuencia de un bienestar general que predispone agradablemente para cualquier actividad, física, mental o espiritual...

Los sabores de cada uno de los dosha son:

Vata: Salado, dulce, agrio o ácido (aire y éter)
Pitta: Amargo, dulce, astringente (fuego y agua)
Kapha: Amargo, picante, astringente (agua y tierra)

Los sabores de los condimentos son:

Jengibre. Picante Libera Vata y Kapha, incrementa Pitta.
Canela Picante, dulce y amarga. Estimula a Kapha, disminuye Vata y Pitta.
Cardamomo Picante y dulce. Estimula a Pitta, alivia Vata y Kapha.
Comino Picante Estimula Pitta, disminuye Vata y Kapha.
Clavo Picante Incrementa Pitta, disminuye Vata y Kapha.
Coriandro Picante y astringente. Incrementa Vata y Kapha, disminuye Pitta.
Cúrcuma. Amargo, picante,astringente. Incrementa Vata y Pitta, disminuye Kapha.
Fenogreco Amargo y astringente Incrementa Vata y Pitta, disminuye Kapha.
Mostaza. Picante Incrementa Pitta, disminuye Vata y Kapha.
Pimienta negra.Picante Incrementa Pitta, estimula Vata y Kapha.
Sésamo. Amargo, dulce y astringente Incrementa Pitta y Kapha, disminuye Vata.

Cualquier condimento consumido en exceso puede desequilibrar uno o más dosha.

Sinónimo
de libera: remedia,
de estimula: incita o provoca,
de incrementa: aumenta.

Ayurveda. Yoga para los tres doshas.

Estas son las palabras finales de mi nuevo libro de Ayurveda,próximo a aparecer. Espero que guste y sea útil. Está ilustrado con los ásanas a practicar, aconcejables según sea el desequilibrio de cada dosha...

ªHemos visto, leído o experimentado que la vida es un largo y complejo recorrido, un vasto camino circular en el que no percibimos demasiado hacia delante, concentrados o distraídos en las sombras y formas inmediatas que pueblan el circuito diario.
Pero siempre regresamos al lugar de donde empezamos. Volvemos para emprender la búsqueda de conocimiento, del aprendizaje psicofísico con el reforzado empeño de vivir plenamente. Acumulando la energía necesaria para sustentar concientemente el complejo cuerpo-mente-espíritu indagamos con intensidad la evolución de la eterna y sabia naturaleza.
Con los cinco elementos enteramente activos, la alimentación, las posiciones correctas y la meditación aprendemos que verdaderamente realizarnos será la gran tarea, y a través del amor, nos colmará la vida de alegría aquí y ahora.
Así, este libro termina cuando la luz aparece y la saludamos juntando las manos en suryanamaskar.

¿Saber vivir es lo mismo que tener sabiduría?

A veces se entiende como "saber vivir" la manera de llevar adelante la vida contando subjetivamente con los medios para tener facilidad y despreocupación, placer y estabilidad, relaciones personales sin conflicto y tranquilidad social.

La sabiduría de vivir en cambio es un profundo y constante aprendizaje con concientización de las experiencias en el ámbito que sea, cualquiera sea el medio con que se cuenta y sin medir tiempo ni meta.

Hay un factor importante a valorar en ambos casos es la felicidad de vivir, de estar vivo aquí y ahora,y disfrutarlo sin pensar en cómo estaré mañana.

Es éste el interés principal y del que se encargará de sistematizar Ayurveda, que quiere decir exactamente eso: sabiduría de vivir. Ayurveda nos enseña cómo aprender a vivir sabiamente y con el conocimiento necesario para que la vida sea un presente grato, de permanente agradecimiento y alegría.

Aquí presento algunos de mis libros donde trato de exponer del modo más simple posible qué es Ayurveda, su filosofía y sus rutinas, donde sugiero las recetas de cocina apropiadas para cada dosha o doshas que constituyen individualmente a cada ser humano, único e irrepetible.

Kosmos, cosmética, orden y belleza...

La belleza en el ser humano es la manifestación de la armonía interna, de la rutina de un estilo de vida, del trabajo de dominio de la mente y del control del temperamento, de las acciones del organismo y de la expresión oral, logrando aquello que llaman en Ayurveda ecuanimidad o coherencia de pensamiento, palabra y actos.
Tanto como se ocupa del equilibrio en la salud del cuerpo, mente, espíritu, Ayurveda también se ocupa de la tarea del arreglo o realce de los propios dones, del rostro,de las manos y pies y del cabello, de lo que nos interesa y ocupamos tanto especialmente las mujeres.
La palabra cosmética deriva de la palabra griega Kosmos, y cosmos significa orden. Entonces toda belleza interna que se revela en la apariencia viene de esa sola palabra: ORDEN.

BG, 24 de mayo de 2010